انطلاقًا من انتشار الإثيوبيين والقومية الإفريقية ، تجذرت الراستافارية في جامايكا في أعقاب تتويج الإمبراطور الإثيوبي هيلا سيلاسي الأول في عام 1930. حركة روحية قائمة على الإيمان بألوهية سيلاسي ، تجمع أتباعها حول الخطباء مثل ليونارد هويل ، أول مجتمع راستافاري بارز في عام 1940. ظهرت فروع إضافية في الخمسينيات ، وخلال عقدين من الزمان اكتسبت الحركة اهتمامًا عالميًا بفضل موسيقى الراستافاريان بوب مارلي. على الرغم من أن وفاة سيلاسي في عام 1975 ومارلي في عام 1981 قد استحوذت على شخصياتها الأكثر نفوذاً ، إلا أن الراستافارية تحملت أتباعها في الولايات المتحدة وإنجلترا وأفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي.

خلفية
يمكن تتبع جذور الراستافارية إلى القرن الثامن عشر ، عندما بدأت الإثيوبيّة وغيرها من الحركات التي شددت على أن إفريقيا المثالية تترسخ بين العبيد السود في الأمريكتين. بالنسبة لأولئك الذين تم تحويلهم إلى المسيحية ، قدم الإنجيل الأمل من خلال مقاطع مثل المزمور 68:31 ، متنبأًا كيف "يخرج الأمراء من مصر وستمد إثيوبيا قريبًا يدها إلى الله".

تم تعزيز الروح المعنوية من خلال صعود الحركة الإفريقية الحديثة في أواخر القرن التاسع عشر وخاصة تعاليم ماركوس غارفي المولود في جامايكا ، والذي قيل لأتباعه: "انظر إلى إفريقيا حيث يتوج ملك أسود ، سيكون هو المخلص. "بالإضافة إلى ذلك ، جلبت العشرينيات من القرن العشرين مثل هذه المؤثرات البارزة مثل" The Piby المقدسة "و" The Royal Parcment of Black Black Scrollacy of Black Suprolacy to Jamaica ".

هيلا سيلاسي وصعود الراستافارية
في الثاني من نوفمبر عام 1930 ، توج رأس طفاري ماكونين إمبراطور مصر هيلا سيلاسي الأول. يُعتقد أن سيلاسي كان سليلًا للملك سليمان وملكة سبأ ، وقد تسلم ألقاب ملك الملوك ، رب اللوردات وأسد قبيلة يهوذا الفتح ، إلى جانب بعض النبوءات التوراتية لملك أسود تم التأكيد عليها بواسطة غارفي.

بدأ الدعاة الجامايكيون في الترويج لسلطة سيلاسي الحاكمة على الملك جورج الخامس (كانت جامايكا آنذاك مستعمرة لإنجلترا) وبحلول منتصف الثلاثينيات كان الإمبراطور الإثيوبي يعتبره الأتباع التجسيد الحي لله. على الرغم من عدم وجود كنيسة مركزية رسمية ، إلا أن الفصائل الناشئة من الراستافارية وجدت أرضية مشتركة من خلال إيمانهم بنسل يرجع إلى بني إسرائيل القديمة ، والتفوق الأسود وإعادة الشتات من أرض القمع "بابل" إلى إفريقيا. تعكس حركتهم مجموعة من التأثيرات ، بما في ذلك تعليمات العهد القديم بشأن تجنب بعض الأطعمة والإيمان المحلي بالقوى الروحية للماريجوانا.

حقق الدعاة مثل روبرت هيندز وجوزيف هيبرت وأرشيبالد دونكلي مكانة بارزة في هذا العقد ، لكن بالنسبة للعديد من العلماء ، كان أهم شخصية في وقت مبكر الراستافارية هي ليونارد هاول. كان هاويل ، عضوًا سابقًا في الرابطة العالمية لتحسين الزنجي في Garvey ، وقد استقطب عددًا كبيرًا من أتباعه بعد عودته من رحلات مكثفة إلى جامايكا في عام 1932 ، وحدد مبادئ الحركة الناشئة مع نشر "The Promise Key" حوالي عام 1935.

نظرًا لكونه شخصية خطرة وهدامة من قبل الحكومة الجامايكية ، فقد تم اعتقال هويل عدة مرات وتعرض أتباعه للاضطهاد. ومع ذلك ، أسس جمعية الخلاص الإثيوبي (ESS) في عام 1939 ، وفي العام التالي أنشأ بلدية راستا تعرف باسم بيناكل.

يقع Pinnacle في جبال سانت كاترين ، وأصبح مجتمعًا مستقلًا لآلاف الأشخاص الذين قاموا بزراعة الماريجوانا لجلساتها الروحية واستدامتها الاقتصادية. ومع ذلك ، فإن اعتمادها على المحصول غير القانوني قد وفر ذريعة للسلطات لقمع المجتمع ، وتحمل سكان بيناكل سلسلة من الغارات. في مايو 1954 ، ألقت الشرطة القبض على أكثر من 100 من السكان ودمرت حوالي 3 أطنان من الماريجوانا ، مما أدى بالفعل إلى القضاء على البلدية.

تطورات جديدة
في أواخر الأربعينيات ، ظهرت نسخة جذرية من الراستافارية ، والمعروفة باسم الإيمان الأسود للشباب ، من الأحياء الفقيرة في العاصمة الجامايكية كينغستون. تمهيدًا لقصر Nyahbinghi الحالي ، أو الفرع ، أصبح شباب الإيمان الأسود معروفًا بموقفه العدواني ضد السلطات. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بتقديم بعض الميزات التي أصبحت مرتبطة على نطاق واسع بالراستافاريين ، بما في ذلك نمو الشعر إلى المجدل واللهجة الفريدة للمجموعة.

على الرغم من أنه قيل إنه رفض تصوير الراستافارية له باعتباره إلهًا ، إلا أن الإمبراطور سيلاسي في عام 1948 اعتنق على ما يبدو قضيتهم من خلال التبرع بـ 500 فدان لتطوير مجتمع إثيوبي اسمه شاشاماني. منحة الأرض المؤكدة في عام 1955 ، عرضت Shashamane الفرصة للجامايكيين وغيرهم من السود لتحقيق أملهم المنشود منذ فترة طويلة للعودة إلى الوطن.

خلال العقدين القادمين ، اكتسبت فروع إضافية من الراستافارية أتباع مخلصين. في عام 1958 ، أنشأ الأمير إيمانويل تشارلز إدواردز المؤتمر الإثيوبي الدولي ، أو بوبو أشانتي ، الذي يعزى إلى الانفصال عن المجتمع والقوانين الصارمة المتعلقة بالجنسين والنظام الغذائي. في عام 1968 ، أسّس فيرن كارينجتون ، المعروف باسم النبي جاد ، قبائل إسرائيل الاثني عشر ، الذي دافع عن القراءة اليومية للكتاب المقدس وأكد على نسب المجموعة.

القبول في جامايكا
على الرغم من أن فصلًا جديدًا من تاريخ جامايكا بدأ باستقلاله الرسمي عن إنجلترا في عام 1962 ، إلا أن المواقف السلبية المستمرة والقمع الحكومي للراستافاري ظلت قائمة. وقع الحادث الأكثر شهرة على ما أصبح يعرف باسم "الجمعة الحزينة" في أبريل 1963 ، عندما ألقت الشرطة القبض على 150 من الرستفاريين الأبرياء وضربتهم رداً على تفجر متشدد في محطة وقود.

بدا أن زيارة الإمبراطور سيلاسي في أبريل من عام 1966 تعزز تصوراً محسناً بين غير المؤمنين ، على الرغم من أنه لا تزال هناك لحظات قبيحة ، مثل تورط الراستافارية في أعمال الشغب التي اندلعت عام 1968 بسبب حظر الاستاذ والناشط والتر رودني. بحلول أوائل سبعينيات القرن الماضي ، كان من الواضح أن الحركة أصبحت راسخة بين شباب جامايكا. وهذا ما أكدته الحملة الرئاسية الناجحة لعام 1972 لزعيم الحزب الوطني مايكل مانلي ، الذي حمل "قضيب التصحيح" الموهوب إليه من قبل الإمبراطور سيلاسي واستخدم لهجة الراستا في التجمعات.

الموسيقى ، بوب مارلي والعولمة
في حين انتشرت ممارسات الراستافارية مع هجرة الجامايكيين إلى إنجلترا وكندا والولايات المتحدة من الخمسينيات إلى السبعينيات ، إلا أن نموها على مستوى العالم كان مدعومًا بتأثير أتباعها على الموسيقى الشعبية. كان الكونت أوسي أحد المساهمين الأوائل في هذا المجال ، حيث بدأ التطبيل في جلسات نيهينغبهي الروحية وساعد في تطوير الأسلوب الذي أصبح يعرف باسم سكا.

في وقت لاحق ، وجدت الحركة سفيرها الأكثر أهمية في بوب مارلي. اعتنق مارلي الكاريزمي ، الذي اعتنق موسيقى الراستفاري ومؤسس موسيقى الريغي ، معتقداته بأغانيه بلا خجل ، حيث حقق إشادة واسعة النطاق في سبعينيات القرن الماضي من خلال موضوعات جذابة عالميًا مثل الأخوة والقمع والفداء. قام مارلي بجولة على نطاق واسع ، حيث نقل صوته إلى أوروبا وإفريقيا والولايات المتحدة ، بينما أصبح فتى الملصقات لأسباب راستافارية.

وفي الوقت نفسه ، أدى تزايد شعبية الراستافارية بين الناس من أعراق وثقافات مختلفة إلى تغييرات في بعض رموزها الأكثر صرامة. كتاب السبعينيات "الفزع: الراستافاريون في جامايكا" للكاتب الروماني الكاثوليكي والعامل الاجتماعي جوزيف أوينز ، أبرز بعض التحديات التي تواجه الحركة ، مع انتخاب بعض الطوائف للتأكيد على أهمية التفوق الأسود لصالح المساواة.

الراستافارية الحديثة
كانت هناك نقطة تحول بالنسبة للراستافارية في عام 1975 ، عندما توفي الإمبراطور سيلاسي وأجبر أتباعه على مواجهة تناقض مع إله حي ميت. في عام 1981 ، فقدت الحركة رقمها الرئيسي الثاني بعد وفاة مارلي من السرطان.

نظرًا لإيمانها وثقافتها اللامركزية دائمًا ، حاولت Rastafari تقديم عنصر موحد مع سلسلة من المؤتمرات الدولية في الثمانينيات والتسعينيات. ظهرت الانقسامات الأصغر ، مثل الوحدة الإفريقية والعهد راستافاري والكنيسة السلاسية ، في مطلع الألفية ، وهي الفترة نفسها التي أدت إلى وفاة الزعماء الأميركيين إيمانويل تشارلز إدواردز (1994) والنبي جاد (2019).

اعتبارا من عام 2019 ، كان يقدر أن هناك ما يقرب من 1 مليون من الراستافاريين في جميع أنحاء العالم. تستمر تقاليدها في المجتمعات في الولايات المتحدة وإنجلترا وإفريقيا وآسيا وجامايكا ، حيث اختارت الحكومة الكثير من رموزها من خلال الجهود المبذولة لتسويق السياحة. في محاولة لتعديل الانتهاكات الماضية ، قامت الحكومة الجامايكية بإلغاء تجريم الماريجوانا في عام 2019 ، وفي عام 2019 ، اعتذر رئيس الوزراء أندرو هولنس رسمياً للراستافاريين بسبب كارثة حدائق كورال.