المحتوى
- يؤرخ الاصلاح
- الإصلاح: ألمانيا واللوثرية
- الاصلاح: سويسرا والكالفينيه
- الإصلاح: إنجلترا و "الطريق الأوسط"
- مكافحة الاصلاح
- إرث الإصلاح
كان الإصلاح البروتستانتي هو الاضطراب الديني والسياسي والفكري والثقافي في القرن السادس عشر الذي انشق أوروبا الكاثوليكية ، ووضع الهياكل والمعتقدات التي ستحدد القارة في العصر الحديث. في شمال ووسط أوروبا ، تحدى المصلحون مثل مارتن لوثر وجون كالفين وهنري الثامن السلطة البابوية وشككوا في قدرة الكنيسة الكاثوليكية على تحديد الممارسات المسيحية. لقد طالبوا بإعادة توزيع السلطة دينيًا وسياسيًا في أيدي القساوسة والأمراء الذين قرأوا الكتاب المقدس والكتاب. أدى الاضطراب إلى نشوب الحروب والاضطهاد وما يسمى بمكافحة الإصلاح ، وهي استجابة الكنيسة الكاثوليكية المتأخرة لكن القوية للبروتستانت.
يؤرخ الاصلاح
عادة ما يرجع المؤرخون إلى بداية الإصلاح البروتستانتي إلى عام 1517 لنشر "أطروحات 95" لمارتن لوثر ، ويمكن وضع نهاية لها في أي مكان من سلام أوغسبورغ عام 1555 ، والذي سمح بالتعايش بين الكاثوليكية واللوثرية في ألمانيا ، حتى معاهدة 1648 ويستفاليا ، التي أنهت حرب الثلاثين عاما. الأفكار الرئيسية للإصلاح هي دعوة لتطهير الكنيسة والاعتقاد بأن الكتاب المقدس ، وليس التقليد ، ينبغي أن يكون المصدر الوحيد للسلطة الروحية - لم تكن هي نفسها رواية. ومع ذلك ، أصبح لوثر والإصلاحيون الآخرون أول من استخدم بمهارة قوة مطبعة جي لإعطاء أفكارهم لجمهور واسع.
هل كنت تعلم؟ لم يكن أي مصلح أكثر براعة من مارتن لوثر في استخدام قوة الصحافة لنشر أفكاره. بين عامي 1518 و 1525 ، نشر لوثر أعمالًا أكثر من أعمال الإصلاحيين السبعة عشر التالية مجتمعة.
الإصلاح: ألمانيا واللوثرية
كان مارتن لوثر (1483-1546) محاضرًا راهبيًا وجامعًا في أوغسطين في فيتنبرغ عندما قام بتأليف "أطروحاته 95" ، التي احتجت على بيع البابا لمقتطفات من التكفير عن الذنب أو الانغماس. على الرغم من أنه كان يأمل في تحفيز التجديد من داخل الكنيسة ، إلا أنه في عام 1521 تم استدعائه قبل حمية الديدان وطرد. قام لوثر ، الذي قام فريدريش ، الناخب ساكسونيا ، بترجمة الكتاب المقدس إلى الألمانية واستمر في إنتاج منشوراته العامية.
عندما ثار الفلاحون الألمان ، المستوحى جزئياً من تمكين لوثر "كهنوت جميع المؤمنين" ، عام 1524 ، وقف لوثر مع أمراء ألمانيا. بحلول نهاية الإصلاح ، أصبحت اللوثرية دين الدولة في معظم أنحاء ألمانيا والدول الاسكندنافية ودول البلطيق.
الاصلاح: سويسرا والكالفينيه
بدأ الإصلاح السويسري في عام 1519 بخطب أولريش زوينجلي ، الذي توازي تعاليمه مع لوثر. في عام 1541 ، دُعي جون كالفين ، البروتستانت الفرنسي الذي قضى العقد الماضي في المنفى في كتابة كتابه "معاهد الدين المسيحي" ، للاستقرار في جنيف ووضع مذهبه الإصلاحي الذي شدد على قوة الله وممارسة الإنسانية القديمة. وكانت النتيجة نظامًا ثيوقراطيًا للأخلاقيات القسرية القسرية.
أصبحت كالفين في جنيف مرتعًا للمنفىين البروتستانت ، وسرعان ما انتشرت عقائده إلى اسكتلندا وفرنسا وترانسيلفانيا والبلدان المنخفضة ، حيث أصبحت كالفينية الهولندية قوة دينية واقتصادية على مدار 400 عام.
الإصلاح: إنجلترا و "الطريق الأوسط"
في إنجلترا ، بدأ الإصلاح بسعي هنري الثامن للحصول على وريث ذكر. عندما رفض البابا كليمنت السابع إلغاء زواج هنري من كاثرين أراغون حتى يتمكن من الزواج مرة أخرى ، أعلن الملك الإنجليزي في عام 1534 أنه وحده يجب أن يكون السلطة النهائية في الأمور المتعلقة بالكنيسة الإنجليزية. قام هنري بحل أديرة إنجلترا لمصادرة ثرواتهم وعمل على وضع الكتاب المقدس في أيدي الناس. ابتداءً من عام 1536 ، كان يُطلب من كل أبرشية الحصول على نسخة.
بعد وفاة هنري ، مالت إنجلترا نحو البروتستانتية المليئة بالكالفينية في عهد إدوارد السادس لمدة ست سنوات ، ثم تحملت خمس سنوات من الكاثوليكية الرجعية في عهد ماري الأول. في عام 1559 ، أخذت إليزابيث الأولى العرش ، وخلال فترة حكمها التي استمرت 44 عامًا ، ألقت كنيسة إنجلترا باعتبارها "طريقًا وسطًا" بين الكالفينية والكاثوليكية ، مع العبادة العامية وكتاب منقح للصلاة المشتركة.
مكافحة الاصلاح
كانت الكنيسة الكاثوليكية بطيئة في الاستجابة بشكل منهجي للابتكارات اللاهوتية والدعاية للوثر والمصلحين الآخرين. لقد أوضح مجلس ترينت ، الذي التقى من 1545 إلى 1563 ، إجابة الكنيسة للمشكلات التي أدت إلى الإصلاح وإلى الإصلاحيين أنفسهم.
نمت الكنيسة الكاثوليكية في عهد مكافحة الإصلاح أكثر روحانية وأكثر معرفة وتعليما. جمعت أوامر دينية جديدة ، ولا سيما اليسوعيون ، بين الروحانية الصارمة والفكرية ذات العقلية العالمية ، في حين ضخ الصوفيون مثل تيريزا أفيلا شغفًا جديدًا في الأقدمية. تمت إعادة تنظيم عمليات التفتيش ، سواء في إسبانيا أو في روما ، لمحاربة تهديد البدعة البروتستانتية.
إرث الإصلاح
إلى جانب العواقب الدينية للإصلاح والإصلاح المضاد جاءت تغييرات سياسية عميقة ودائمة. جاءت الحريات الدينية والسياسية الجديدة في شمال أوروبا باهظة التكلفة ، حيث شهدت عقوداً من التمرد والحروب والاضطهاد الدموي. قد تكلف حرب الثلاثين عامًا ألمانيا 40 في المائة من سكانها.
لكن انعكاسات الإصلاح الإيجابي يمكن رؤيتها في الازدهار الفكري والثقافي الذي ألهمته من جميع جوانب الانشقاق في جامعات أوروبا المعززة ، وموسيقى الكنيسة اللوثرية في ج. باخ ، المذابح الباروكية لبيتر بول روبنز وحتى الرأسمالية للتجار الهولنديين الكالفينيين.
