المحتوى
تم إعادة توجيه السياسة الأوروبية والفلسفة والعلوم والاتصالات بشكل جذري خلال "القرن الثامن عشر الطويل" (1685-1815) كجزء من حركة أشار إليها المشاركون باسم عصر العقل ، أو مجرد عصر التنوير. شكك مفكرو التنوير في بريطانيا وفرنسا وجميع أنحاء أوروبا في السلطة التقليدية واعتنقوا فكرة أنه يمكن تحسين الإنسانية من خلال التغيير العقلاني. أنتج التنوير العديد من الكتب والمقالات والاختراعات والاكتشافات العلمية والقوانين والحروب والثورات. كانت الثورتان الأمريكية والفرنسية مستوحاة مباشرة من مُثُل التنوير وتميزتا على التوالي بذروة تأثيرها وبداية تراجعها. لقد أفسح التنوير في النهاية الطريق إلى الرومانسية في القرن التاسع عشر.
التنوير المبكر: 1685-1730
شملت سلائف عصر التنوير في القرن السابع عشر الإنجليز فرانسيس بيكون وتوماس هوبز والفرنسي رينيه ديكارت والفلاسفة الطبيعيين الرئيسيين للثورة العلمية ، بما في ذلك غاليليو وكيبلر وليبنيز. تعود جذورها عادة إلى عام 1680 في إنجلترا ، حيث نشر إسحاق نيوتن في غضون ثلاث سنوات كتابه "Principia Mathematica" (1686) وجون لوك كتابه "مقال عن التفاهم الإنساني" (1689) "عملان وفرا العمل العلمي والرياضي و مجموعة أدوات فلسفية للتطورات الرئيسية للتنوير.
هل كنت تعلم؟ في مقاله "ما هو التنوير؟" (1784) ، لخص الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط شعار العصر بالعبارات التالية: "تجرؤ على المعرفة! هل لديك الشجاعة لاستخدام السبب الخاص بك!
جادل لوك بأن الطبيعة البشرية كانت قابلة للتغيير وأن المعرفة اكتسبت من خلال الخبرة المتراكمة بدلاً من الوصول إلى نوع من الحقيقة الخارجية. قدم حساب نيوتن ونظرياته البصرية استعارات قوية عن التنوير لقياس التغيير والإضاءة بدقة.
لم يكن هناك تنوير واحد موحد. بدلاً من ذلك ، يمكن التحدث عن التنوير الفرنسي والتنوير الاسكتلندي والتنوير الإنجليزي أو الألماني أو السويسري أو الأمريكي. غالبًا ما كان لدى مفكري التنوير الفردي أساليب مختلفة جدًا. اختلف لوك عن هيوم وروسو من فولتير وتوماس جيفرسون من فريدريك الكبير. رغم ذلك ، فإن خلافاتهم وخلافاتهم برزت من مواضيع التنوير المشتركة المتمثلة في طرح الأسئلة العقلانية والإيمان بالتقدم من خلال الحوار.
التنوير العالي: 1730-1780
تركز على الحوارات والمنشورات في "الفلاسفة" الفرنسية (فولتير ، روسو ، مونتسكيو ، بوفون وديديروت) ، أفضل تلخيص قد يلخصه أحد مؤلفي ملخص "القاموس الفلسفي" لفولتير: "فوضى الأفكار الواضحة". وكان من أهم هذه المفاهيم أن كل شيء في الكون يمكن تبديده وتصنيفه بعقلانية. كان المنشور التوقيعي لهذه الفترة بعنوان "Encyclopédie" لـ Diderot (1751-1777) ، والذي جمع مؤلفين رائدين لإنتاج مجموعة طموحة من المعرفة الإنسانية.
لقد كان عصر الطغاة المستنيرين مثل فريدريك الكبير ، الذي وحد بروسيا وعقلنها وتحديثها بين الحروب الوحشية المتعددة السنوات مع النمسا ، وبين الثوار المستنير مثل توماس باين وتوماس جيفرسون ، الذين "إعلان الاستقلال" ( 1776) تأطير الثورة الأمريكية من حيث مقتطفات من مقالات لوك.
لقد كان أيضًا وقتًا للابتكار الديني (والمناهض للدين) ، حيث سعى المسيحيون إلى إعادة تحديد مكان إيمانهم على أسس عقلانية ، وجادل الإلهيون والماديون بأن الكون بدا أنه يحدد مساره الخاص دون تدخل الله. المجتمعات السرية - الماسونيون ، البافاريون المتنورين ، روزيكروسيانز ، كانوا يقدمون للرجال الأوروبيين (وعدد قليل من النساء) أساليب جديدة من الزمالة ، طقوس الباطنية والمساعدة المتبادلة. ظهرت المقاهي والصحف وصالونات الأدب كأماكن جديدة لتوزيع الأفكار.
التنوير المتأخر وما بعده: 1780-1815
كانت الثورة الفرنسية في عام 1789 تتويجا لرؤية التنوير العليا لطرد السلطات القديمة لإعادة تشكيل المجتمع على أسس عقلانية ، لكنها تحولت إلى رعب دموي أظهر حدود أفكاره وأدى ، بعد عقد من الزمن ، إلى الارتفاع نابليون. ومع ذلك ، فإن هدفها المتمثل في المساواة قد اجتذب إعجاب السيدة النسوية ماري ولستونكرافت المبكرة وألهم كل من حرب الاستقلال الهايتية والشمولية العنصرية الراديكالية لأول حكومة بعد الاستقلال في باراجواي.
إن العقلانية المستنيرة تفسح المجال لروح الرومانسية ، لكن الليبرالية والكلاسيكية في القرن التاسع عشر ، ناهيك عن ذكر الحداثة في القرن العشرين ، تدين جميعها بمفكرين التنوير.
